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 A Parashá (porção da leitura da Torá) desta semana é chamada de “Behalotechá” – Ao te elevares. Ela inicia relatando a mitzvá ordenada a Aharon, o sumo sacerdote, que diariamente, e no final da tarde, deveria acender a Menorá (candelabro de sete lâmpadas) que estava no Mishkan (Tabernáculo Móvel do Deserto).
A seguir, a Parashá nos relata o procedimento da introdução e unção dos Leviím para que pudessem trabalhar no serviço do Templo. Eles substituem os primogênitos, que foram desqualificados após pecarem com o bezerro de ouro. Eles iniciam seu treinamento aos 25 anos de idade. Após cinco anos de treinamento, os Leviím com idade de 30 a 50 anos servem no Mishkan. Após, tornam-se aptos para trabalho de santidade menos árduo.A Parashá então conta que, no segundo ano após da saída do Egito, o Bnei Israel foi ordenado a sacrificar o Korban Pessach. E eis que alguns estavam impossibilitados de participar por estarem impuros, então vieram a Moshe e perguntaram-lhe: "Por que havemos de ser exclusos de participar do Pessach?". Hashem respondeu através de Moshe que estes indivíduos teriam outra chance, um mês depois, nascendo assim o Pessach Sheni.Na continuação, é relatado como era o procedimento das viagens no deserto. Não havia tempo previamente estipulado para cada estadia; isto dependia unicamente do deslocamento da nuvem e – à noite, o pilar de fogo – Divino que ficava sob o acampamento. E para avisar o povo, Hashem orientou sobre a necessidade de convocá-lo: seja em caso de viagem ou outras necessidades. Hashem então ordenou que fossem confeccionadas trombetas de prata: dependendo do número de toques, o povo saberia qual era a finalidade da convocação.Então, após ficarem pouco menos de um ano acampados perto do monte Sinai, levantaram acampamento, na ordem de como Moshe os havia ensinado. A Parashá aqui menciona a oração que Moshe fez ao deslocar a arca com a Torá. Eles partiram do deserto do Sinai em direção ao deserto de Paran. Moshe, então, convida seu sogro, Itro, para se unir a Bnei Israel na conquista da terra de Canaan, mas ele retorna a Midian.Através da instigação do erev rav (grupo misto de egípcios que se uniram a Bnei Israel no êxodo), parte do Povo Judeu reclama sobre o Maná (pão que caia do céu) e a falta de “diversidade de pratos”. Moshe protesta não poder governar sozinho a nação. Hashem lhe diz para selecionar 70 anciões, o primeiro Sanhedrin, para lhe ajudar, os quais foram escolhidos através de sorteio.Então, Hashem informa a Moshe que o povo receberá carne até que ela lhes faça mal. Porém, dois candidatos para o grupo de anciões, que não foram sorteados, profetizam que Ieoshua, ao invés de Moshe, guiará o povo na conquista da terra de Canaan. Alguns protestam, incluindo Ieoshua, mas Moshe fica contente que outros se tornaram profetas. Hashem, então, manda provisões contínuas de codorna para aqueles que reclamaram da falta de carne - até 1.000 Kg por pessoa pôde ser guardado. No entanto, uma praga pune os reclamantes. Miriam faz uma observação construtiva para Aharon que também implica que Moshe é como todos os outros profetas. Hashem explica que a profecia de Moshe é superior e pune Miriam com tzaraat (chagas na pele, oriundas da maledicência – Lashon Hará), como se ela tivesse blasfemado contra seu irmão. Moshe reza por ela e o povo espera por sua cura para prosseguir viagem pelos 7 dias seguintes.
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